孙卫国评《壬辰战争》｜一部有趣而稍显偏颇的“壬辰战争史”
某种意义上，《壬辰战争》是韩、日学术成果直接影响下的产物，尽管有偏见，很难说是真正的“史诗”，但也不失为一部融学术性与通俗性于一体、可读性很强的通俗历史读物。
戎默｜苏轼更爱吃杨梅吗？
由于类书有着陈陈相因、断章取义、考辨不精的特点，若用其搜检材料，则必须向原书覆核，才可确保万无一失。如遇无可覆按的材料，则往往出现问题，须搞清源流、甄别出处。
尼克︱马勒：“那些爱教会我的”
马勒对爱情太理想化了，阿尔玛为自己的出轨找了各种理由，无论在马勒生前还是死后。马勒在对阿尔玛的绝望的情绪中，给她的信里引用过《旧约》：“因为爱如死之坚强。”
李公明 | 一周书记：《长夜》与 ……《第三帝国的到来》
1934年，德国总理府前高级文职官员埃尔温·普朗克对冯·弗里奇将军说的那句话很有现实意义：“如果你只是袖手旁观，那么总有一天厄运也会降临到你的头上。”
蒋宏达︱国家与市场的互构：重审明清食盐专卖
明清时期的市场是否拥有独立发展的主体性？在与国家的关系中，是处于主动还是从动的地位？怎样权衡市场的自主性？也许带着些许争议的眼光，我们能够走得更远。
王素 | 从陆贽到袁黄 ——“善文化”的传承与发展
嘉善对“善学”与“善文化”是有历史渊源的。从陆贽弘扬民本主义思想，到嘉善以“地嘉人善”建县，再到袁黄撰《了凡四训》，这种“善学”与“善文化”一直不断传承与发展。
周小舟︱英国妇科男医生的欢乐与哀愁
《绝对笑喷之弃业医生日志》在英国大受好评，一个无法忽视的原因在于作者描绘了NHS（英国全民医疗系统）里一线医务工作者的真实生活状态。
肖一之读《瘟疫年纪事》｜瘟疫中的游荡者
这个瘟疫中的游荡者漫步的不仅仅是大瘟疫中的伦敦城，还在各种历史文献、各种传言之间游荡，把自己所见所闻道听途说的一切消息都拼贴在了一起。
黄锦树谈马来西亚华文文学
黄锦树，马来西亚华文文学代表人物之一。访谈不仅涉及他自己的创作和思考，也关注马华文学的历史与现状，及其与“中国性”问题、与方言、与书写文字的纠缠。
尉光吉读《爱神之泪》︱一本另类的“色情史”
为了所哀思的亡者，为了自己将要成为的亡者，流下的眼泪，彻底献出了一份爱。由一个终有一死的爱者，献给其所爱的人，献给世上所有的爱者，献给爱者的共通体。
沈辛成评《道在屎溺》｜厕所民俗首先是一个科技史问题
粪秽处理问题首先是一个科技史问题。庄子说道在屎溺，确实大有深意，然则周先生所关注的洁净的厕具，本身并不是解锁“现代性”的钥匙。
苏枕书︱釜山宝水洞书店街之旅
宝水洞距釜山国际市场不远，书店街的形成与朝鲜战争有密切关系。在1970年代后期，书店街还聚集了不少投身民主运动的活动家。旧书店主人们参与、见证了整段历史。
李公明 | 一周书记：终将要到来的……末日之战
作者说，五百年前的阿兹台克人认为蝴蝶是亡者的灵魂变成的，并称它们为“永恒的日之舞者”。这也未尝不可以看作是“末日之战”的图腾。
杨靖︱法国大革命的“厌女症”
瓦雷基耶尔等历史学家通过研究表明，法国大革命领导人一方面高喊所谓人人平等的“天赋人权”，另一方面却又将妇女视为男人的天然附属品和潜在的“敌人”。
荣新江 | 也谈陈寅恪的“语文学”
陈寅恪先生的兴趣，是利用不同语言的文献，来解释汉译佛典的名相定义和选择去取。与其说寅恪先生做的是“语文学”研究，不如说做的是“文献学”的研究。
卢昌海︱物理学家戴森印象记：“他也许会犯错，但从不乏味”
2020年2月28日，著名物理学家弗里曼·戴森在美国去世。除数学和物理这两个老本行外，戴森还参与过政府和军方的研究，涉足过生物、工程、星际探索等诸多领域。
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由于类书有着陈陈相因、断章取义、考辨不精的特点，若用其搜检材料，则必须向原书覆核，才可确保万无一失。如遇无可覆按的材料，则往往出现问题，须搞清源流、甄别出处。
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马勒对爱情太理想化了，阿尔玛为自己的出轨找了各种理由，无论在马勒生前还是死后。马勒在对阿尔玛的绝望的情绪中，给她的信里引用过《旧约》：“因为爱如死之坚强。”
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